什么是“道德”? 我们通常认为它是一种高尚的品质,但无论在儒家还是道家,道德是两个完全不同的概念,内涵非常丰富。 今天我们就来说说儒家和道家思想中的道德观念。 理解不同。

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大家好,我是读书晓波。 今天我们继续分享我国古代经典《中庸》。 前面我们介绍过“君子之道”。 接下来我们介绍一下《中庸》中的一个重要概念:“德”。 我们通常把道德理解为一种高尚的品质,但实际上,在《中庸》或者整个儒家思想中,道德有着丰富的内涵,很难给出简单而完整的概述。 今天我尝试结合《中庸》、《论语》以及孔子、孟子、王阳明的思想为大家简单梳理一下。

首先,儒家和道家对“道德”的理解是分开的。 在道家思想中,道是万物的本源和规律,德就是按照道的方式行事。 在道家思想中,“德”强调一种“无为”,强调顺应自然,不违背自然规律。 。 例如,《庄子》中有一个“螳螂以臂为车”的故事。 这是道家思想中“不道德”的表现,因为螳螂的手臂挡不住飞驰的车轮。

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庄子曰:“无为之事谓之天,无为之事谓之德”。 不为而能成者,谓之自然; 没有行动而出现的叫做德。 无为是一种美德。 无为意味着去除人为因素,没有多余的人的欲望和目的。 老子在《道德经》中说:“生无有,劳无恃,长无杀,此谓玄德”。 老子说,生而不有,助人而不骄,成就也。 掌控万物而不主宰他人,这是最高尚的美德。 美德是一种不含有主观欲望和目的的自然行为,也是顺应自然的表现。 这就是道家思想中“道德”的一般内涵。

在儒家思想中,“道与德”也需要分开来理解。 儒家的“道”是什么? 《中庸》第一章说:“命曰性,志曰道,行道曰教,道一刻不能离,虽分离,但非道。” 儒家的“道”实际上与道家思想中的“道”有相似的内涵,即:法则、方法、观念、原则、真理。

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一切事物都有它自己的“规律”。 有的细菌生老病死,有的树木终年常青,万物都遵循着自己的生存规律。 儒家和道家都用“道”字来比喻某种不以人的意志为转移的自然法则。 《易经》云:“形而上者谓之道,形上者谓之器”。 道是形而上的、无形的、精神的。 道家和儒家思想中也使用类似的比喻。

儒家思想中的“德”是什么? 在儒家思想中,德也是一种追求道的方式和途径,或者说德是对道的实践,但儒家思想中的“德”更多地指的是人、家庭、社会、国家的一种内在品质。 天性和理,如果你按照这些理去做事,你就是走在正道上,就是符合道。 孔子在《论语》中说:“立志于道,立足于德,依靠于仁,徘徊于艺”。 孔子培养学生以道为方向,以德为立足点或实事原则,以仁为根本,以六艺为修养境界,使学生全面发展。 六艺是:“礼、乐、射、御、书、数”。

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孔子在《论语》中说:“中庸之德,长久之”。 中庸是一种至高无上的美德,而人们长期以来都缺乏这种美德。 中庸之道是一种实践原则和标准。 当然,中庸之道也是一种德行完美的境界。

《大学》开篇第一句说:“大学之道,在于厚德、亲民、自强”。

儒家的终极追求是完美,而实现它的途径或途径就是“明明德”,明明德,第一个“明”是动词,意思是使其光亮或擦亮。 明明德,就是恢复本来光明德的光明。 换句话说,美德其实就是人性,而我们要做的就是擦去上面的灰尘,重新呈现人的这种完美本性。

“明明德”其实与王阳明的“良知”有着相似的内涵。 王阳明说:“知善知恶是良知,行善除恶是看物”。 人的良心如明德,能知善恶。 我们要做的就是在实践中“行善除恶”,去掉多余的、肮脏的东西。 这其实就是“清德”的过程。

从儒家的角度来看,“清德”和“良知”是人的一种自然本性和原则,不是外界赋予的。 我们的行为应该符合我们自己的良心或者这种“清德”。 应该被违反。 无论是《大学》、《中庸》,还是孔子、孟子、王阳明,这都是对儒家思想的一个基本认识。 孟子曰:“人之所以不学而能,其性善也。知事而不忧者,其善知也。” 良知良能是人们无需学习、无需理性思考而具有的一种本性。 。

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在儒家思想中,拥有最高的德行也是圣王必备​​的重要品质。 《中庸》里讲了很多类似的故事。 我们常说有些人“无德”。 你的 你拥有的东西一定配得上你的德行。 孔子在《中庸》第十七章中说​​,相传古代圣人舜王活了一百多岁,非常长寿。 为什么是这样? 孔子说舜德高尚,被称为圣人。 他被尊为天子,拥有天下的财富。 他的雕像供奉在祠堂里,后人永远铭记他的功绩。 所以,一个有大德的人,一定会得到相应的地位、相应的俸禄、相应的荣誉、相应的寿命。 投资者查理·芒格有句名言:获得某物的最好方法就是让自己值得它。

那么“德”的具体表现和原则是什么呢? 《尚书》根据德的不同类型,将德分为九类:宽而慎、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而坚、直而柔、质朴而厚、刚而内敛、强而强。 。 正义。 这些美德是智者必备的九种优秀品质。 《中庸》云:“知、仁、勇,天下三德,故行之者也。” 意思是说,智、仁、勇是人们共同恪守的三种美德。 在日常实践中使用时,适度是唯一的目标。

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我们前面说过,中庸是最高的美德,智、仁、勇是三个重要的体现。 那么我们如何才能获得这种美德呢? 孔子曰:“学近乎知,行近乎仁,知耻近乎勇”。 好学进取,可以使自己自觉;肯努力,有行动,则可近于仁;知诚信,能立即改正,则可近于仁。 。 勇敢的。 简单地说,一个人求知、进取、努力实践、有道德感,那么他就具有最好的德性。

当然,在儒家思想中,“德”除了是一种人性和原则之外,还存在于家庭伦理和社会关系中,这里不予讨论。 此外,在儒家思想中,“德”也是一种治国理念和治国方法。 尤其是孔子提出了著名的“以德治国”的治国理念。 孔子在《论语》中说:“为政有德,如北辰居其所,众星所拥”。 实行德政就像北极星,对人心有方向性和凝聚力。

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孔子的“德政”与孟子的“国”其实是一脉相承的。 春秋时期,一些诸侯国为了稳定统治,采取了严厉的刑法。 孔子说:“道以政治民,以刑治民,使民避而不耻;道以德治,治以礼,有耻而有节。 ” 严厉的惩罚和法律只能使人们因恐惧而不敢违法、不敢乱。 以“德治”治国,以礼乐教化社会,不仅使人民自知耻辱,而且可以改造人心。 孟子还讨论了“王道”与“霸权”的区别。 孟子曰:“以力而佯仁者,为霸;以德行仁者为王。” 以武力征服,还是以德服人,这就是霸权与王权的区别。

那么今天我们简单梳理一下儒家思想中“道”和“德”的内涵。 尤其是“德”的内涵非常丰富。 修身、齐家、治国、平天下,“德”贯穿始终。 、儒家“道德理论”也是中国文化的组成部分。

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