《阴符经》被誉为“古今道教第一真经”,是道教经典之一。

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紫阳真人《乌镇篇》中说:“阴符三百余字,道德灵文仅五千篇;古今仙人无数,皆从此处达到真功。”

《阴符经》与老子的《道德经》并称为道家的孪生瑰宝。

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《银符经》的原作者不详。 相传是轩辕黄帝时期所写。 后来传给姜太公。 战国时传给鬼谷子,鬼谷子又传给苏秦、张仪,纵横开合。

《战国策》记载“苏秦谋取《太公印赋》”,后来范蠡、诸葛亮才得以成功。

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有人说,《黄帝阴符经》是一本揭示天道一切秘密的书。 有人认为《黄帝阴符经》是一本纵横家的书。 有人认为《黄帝阴符经》是一本兵书、内丹书。 有不同的意见。

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《殷府经》全书只有三百字左右,但其中蕴含的智慧却十分深刻。

观天之道、坚守天之旅程已走完

《阴符经》开篇第一句:“观天之道,持天之道,俱全”。

这句话说的是人要师法自然,师法天地。

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老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 中国古代的先贤对于宇宙和人生有着非常深刻的认识。

因此,提出了人与自然和谐相处的思想。 这一点在《殷府经》中也有体现。

其实,天道就是人道。 宋代陆九渊说:“我心即宇宙,宇宙即我心”。 人若能效法天道,就能返璞归真。 所以儒家说“去人欲,存自然之理”。 。

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故天上有五贼。 那些看到它们的人将会繁荣。

自然法则中有五种相互破坏的力量。 如果你洞察和了解了宇宙中这种关系的规律,并以天法为人法,这样的人就能使其繁荣昌盛。

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“五贼”是指“木、火、土、金、水”五种元素,相互促进、相互制约。 相互生成、相互制约是密不可分的。 没有生成,事物就无法发生和发展; 没有约束,事情就无法约束,正常的协调关系就无法维持。

只有保持相互生成、相互制约的动态平衡,事物才能正常发生和发展。

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也有人认为“五贼”是身体的口、眼、耳、鼻、舌等。 身体器官的变化与自然变化密切相关。 总之,有不同的看法。

无论如何,这说明事物内部存在着矛盾的规律。 如果你掌握了这些矛盾的规律,并按照这些客观规律行事,你就会获得成功,万物都会繁荣。

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自然是指人类; 人心指的是心计。 立天之道,是用来定人的。

自然其实就是人类的本性; 人心是巧妙的。 因此,需要用天理来纠正人性的方向。 只有这样,人们才能克服一些违反自然规律的主观欲望,实现人性原则。

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什么是自然? 无论是《道德经》还是《殷府经》,重点都在一个字,“顺”字。

只有遵守的人才是与生俱来的。

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我们内心的欲望和世俗的想法是导致事情发生的原因,而这些原因是由人心决定的,人心是枢纽。

天之所以能动,地之所以静止,是因为“机器”在工作。 这种“机缘”表现在人的寿命、健康、性格、事业成功等诸多方面。

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人心是“善”还是“恶”? 这里,《阴符经》解释说,人心不分善恶,因为天道无私。

《道德经》云:“天地不仁,视万物为愚狗”。

天地对待万物一视同仁,就像杂种狗一样。 它们都按照自然法则运转,无论是生还是死,都有自己的法则。 天地对他们“仁慈”或“不仁慈”并不重要。

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本质上没有善恶之分,所以人心也没有本质上的善恶。

“立天之道”就是利用天地的自然规律来纠正人性的方向,不仅要修养自己的人性,而且要按照客观的自然规律来成就事业。

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《黄帝阴符经》共三百余字,分上、中、下三篇。 第一部分的主要内容是阐释天人事的关系; 中段的主要内容是论述富国安民的道理; 第二部分的主要内容是讨论兵法。 战术上的。

同时,三章又具有递进关系。 第一章讲天人之道的整体图景,中篇讲天人之道的中心,第二部分讲天人之道的修炼。 贯穿这一切的是天人合一、天人同源。

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从表现形式和内容上看,它是《易经》和《老子》教义的根本融合。

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王重阳曾说:“《殷赋》三百言已通透,《道德》五千言已遍寻,可见其重要性”。

程颐提出《阴符经》比《道德经》更纯粹。

诸葛亮、李全、朱熹等人都为《阴符经》做过注释。

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“天地生死之机,阴阳造化之理”讲的是天的运行规律和人依天行之的规律。

至于自古以来争论不休的修炼、养生、战术、法术、兵用的解释,都是以此为依据的。

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陆昆评价道:“他的言语精辟,对天人都有深远的意义。帝王可以用它来统制天下,老人可以用它来养生,兵家可以用它来取胜,术士可以用它来取胜。”改变鬼神,控制他们的家人。他可以用他的股票来控制人群。”

不仅伟大的思想家受到它的影响,帝王将相也将《阴符经》奉为至高无上,从中衍生出用兵、谋权之术。

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如此精彩的一本书,对中国影响很大,却很少被现代中国人重视。

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作者 admin