深入山林寻求突破。在一次修行中,他偶遇一位老道士,听取了老道士关于道家教义的传授,这也成为了他一生的转折点。他毅然投身道教,希望能以此为基础,推广三教圆融的理念。他得到了一个重要的师父,也就是后来的太上老君化身——元始天尊,从此他的道路便更加顺畅。在那个年代,向往长生不老,拥有仙境般生活的人们成为了道家教派最主要的信徒。道家的智慧因此得以广泛传播,成为佛、道、儒三教之一。这便告诉我们一段道家故事:改变自己,改变命运,改变天下。

看见图中的王重阳,他那松松垮垮的衣角,认认真真的神态,仿佛在讲述着一段道家故事,那么让我们在西安的街头巷尾,来一场邂逅道家智慧的奇遇吧!

王重阳向往长生不老,希望可以张开双臂拥抱仙境生活。 然而,他在金廷里可是酒吏一样的小官,寻找了许多道家文集,怎么脑子转两圈都没什么头绪呢? 直到有一天,他忽然领悟了:孔子四十而不惑,孟子四十而不动心,我四十有八,怎么还只会贪杯呢?于是,身为武举出身,无视别人反对,放下世俗权势,去练了修的道,改名为喆,字知明,号重阳子,即表达了他脱离凡尘,参悟真道的心愿。

随着他的居住地不断迁移,王重阳却找不到想要的老友圈,于是乎他决定七省寻道。终于有一天,他到了山东宁海,寻找骏马,恰好遇到马从义,成为 TA 的徒弟,后来,马从义助他建造几个庵堂并题名“全真堂”。这一下,全真道的名字传开来了。

不久,王重阳便有了一名徒弟,名叫大马钰。 为了招收更多的学徒,他便前往四处游荡,七省寻道,手捧一张自己的简介,大肆宣传他自己,最后还是在云南省永昌县马鞍山遇到了更多的志同道合之士。在山洞里摩拳擦掌地修炼,和一众学徒一起奋斗,为了长生不老乃至于彻底打败世俗的束缚!

王重阳为了从事修道之事,毅然决然地离了妻子和闺女,并苦修多年,算是个真理快车车长。他认为想要修行,必须得投庵。只有远离人事纷扰,心灵才能宁静,气和神也才能灵敏。可他的徒弟马钰可是舍不得放弃富甲天下、幸福温馨的家庭和财富,王重阳实在是细心耐烦,左右逢源,终于把马钰收归门下。之后,他又接连不断地收下了谭处端、丘处机、王处一、刘处玄、郝大通和孙不二等高徒,七个家伙加上马钰,后来就被称作“全真七子”,搞出了全真道。

王重阳沿袭了道家思想和道教信仰,把自己打造成一个修炼高手。对于“全真”二字,王重阳说:“大爷大道的全真呀,是万物归宗、太极无极、社稷之祖、封神之基、乘风破浪、勇敢前行的象征,就是一个充满正能量的团体”。而“全”就是想表达全面、完美、保持完整,“真”指的是真实、不假、真相啊,就跟《庄子》里说的“只有真人才能知道什么是真理”,传达了“本原”的含义。 “清虚”和“无为”主张秉承了早期老庄道家思想,还有什么单位比全真道更“重”要老学了呢?王重阳的书里也明确宣称了这个城池,承袭老庄之学,文化大革命才不会有它的独立思想啊。王重阳真是牛啊,曾有名言:“想不想干都是干,不想干也是干”,这种“无所谓”就是“无为之为”,再引用“道生一、一生二、二生三、三生万物”,主张“道”是“万物之根本”。他自抬自贵,自夸自在,“终南山顶重阳子,真自在,最逍遥”,意思就是:“到了山顶上啥都不用干,就算是不干,我也是自在的,哪儿都不去外面游荡,最逍遥自如了。”

王重阳的“全真”还意味着三教融为一体。在唐宋以来,儒、释、道三教融为一体,成为时代主流,所以王重阳虽然尊敬道教,但并不排斥儒、释教,相反他主张“三教合一”,也是为了把儒、释引入道路,来增进大家的信仰。说起自己,他自称“性通禅,释贯儒风”,这是和他的历史经历是紧密相关的,既然他原本是儒士,又曾跟僧人学习悟禅,同时还借用《达摩经》、《金刚经》等经书,可以看出他的思想来源很广泛。在他写的书里,时常混用“清静”和“清净”这两个词,充分说明了他既追求道家的“清静”,又重视佛教的“清净”。

王重阳认为三教本质相同,主张“儒、释、道三个门派,从古至今它们都追求的是相同的东西,不过各有特点罢了。”他还说“三教者,不离真道”。说人话就是,三个门派的信仰不同,但最终大家都是想追寻真理,找到一条能够让自己信仰的道路,是吧,别管那儒佛道啥的,最大的靠山是真理。唔,讲真重阳真的蛮厉害的。他用一句诗:“一念无明,生灭自在”来诠释他的“万法归一”的观念,但其实可以更直白:只要你脑抽一下,生死轮回就在自己眼前转啊。这就像古时候一位拿着豆腐教育众人的道家,他说:“这豆腐里面有三个部分,但它们都是同一个豆腐,就好像我们儒家、佛家、道家都追求真理一样。”这句话就是在说“三教同源”,换个词说就是“同根生”,这个根当然就是“道”,是不是看大家豁然开朗了呢? 重阳觉得三教虽然名称不同,但基本上都拜倒在“道”的大旗下,所以他提出“全真”,把三教合为一体,实在是个敢于直面问题的人啊!他还说要研究三教经典,领悟其中真谛,才能达到“全”的程度,了解“真”道。为了证明自己的观点,他在文登、宁海、福山、登州、莱州创立了各种三教会,以证明三教平等这个观点。尽管他的宗旨很明确,还是以《道德经》为主,但也不忘加上儒家的《孝经》和佛家的《心经》,让大家学习一下不同的观点。 对于道教的革新,他不赞成“肉体成仙”,改而提倡“灵魂成仙”,说白了就是不吃猪肉不喝酒,保持内心的清静,就能够得到长生不老的机会。道家还有个故事,说有个人发现了个长生不老的秘方,但是因为自己小题大做把秘方弄没了,后来他就很沮丧地过着蒙昧的生活。所以说啊,重阳所谓“灵魂成仙”,其实就是想表达一种保持内心清明的状态,然后获得长生不老的机会啊!成仙这种怪异的想法在先秦时代就已诞生了,但在汉魏两晋南北朝时期达到了巅峰,然后就自我毁灭了,你想啊,这种东西,拿金属、矿物、药材炼成的丹药,无形之中让道士吃了以后就像中毒一样,过不了多久就要挂了,这不得让人心生怀疑吗?再加上佛教有“肉体不实”的观点,也就是肉体永远达不到成仙的境界,这让“成仙”这种想法的价值变得非常低了。重阳看了这种情况,趁早否定肉体成仙、飞升啥的,反而宣传人性、精神的解脱,号召大家重视内在健康,让心、身平衡的双修,这就叫“全真道崇尚修性,为证全真至性”。说人话就是,你想修什么好了,但先要保持自己先性后命的优先级,就这样,你的性修行的会比较顺利。他的理论是:“性是神,命是气,在修行的过程中先要看到性,就像风一吹就把小鸟吹走,顺易自然。”所以他认为性修行要比命修行更加重要,这里面关键是要把性和命平衡好,还有就是不要动坐呀,动坐了哪有时间修道呢,而是要把尘世纷扰的事情都归于一心,一个心地清静,你就修成大道啦。他把修道和炼心等同起来,认为“心本是道,道即是心,没有心就没有道,没有道就没有心”,就是要炼制出一个安静的心,修成功了,做任何事情都能得心应手。 王重阳鼓吹的全真道,他靠降伏自己的心意和理智,让自己能够明心见性,达到一种心境的平衡,这个重修行不重口号的态度,让许多人对他刮目相看。但事实上,他的理论不过就是将传统汉魏道教的理论做一些小变化,搬到全真道来而已。不过也得承认,他的理论既新又有趣,实行起来还蛮有用的。扬光大这位大佬出现以后,直接成为了道教的主心骨,还传承了一系列的宝贵财富,后世都叫他王重阳。他建立的全真道组织,就跟一块块香肠一样,把大家都牢牢地绑在了一起。还实行了许多规章制度,有《金莲社开明疏》、《玉花社疏》之类的,确保了全真道一切依法行事。那时,重阳大哥还培养了“全真七子”这些徒弟,给了全真道后来的发展留下了很多遗产。 公元1169年,大佬王重阳和他的四个哥们儿,马钰、谭处端、刘处玄、丘处机一起回到了山西陕北,过了一年,就不知道干嘛飘走了。后来,元朝的忽必烈,大喊一声:“王重阳全真是个好东西!”,不过怕忘了这位牛逼大佬的功绩,就敕封了他为“重阳全真开化真君”,这么个大名头,看上去比皇帝还牛逼。不过后来元武宗也跳上这趟热闹,干脆把王重阳追了封号,成了“重阳全真开化辅极帝君”,于是大家也把他奉成了不老药,以后二逼行状都得三思而后行了。 王重阳因为他那个“三教合一”和平的思想,建立“性命双修,功行双全”的说法,对今天的道教还有很大帮助。就跟一个电影导演一样,这家伙把三教的精华,全部混合到一起,然后跟香肠似的包起来,塞到这个全真道里面。现在看来,这个思想可以让很多喜欢修行的人受益。

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