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飞雪天射白鹿笑书英雄靠碧渊

纵观金庸先生的几部著作,小编发现,金庸先生的著作始终有着“尊道尊佛”的思想核心。 与道教相比,佛教对金庸武侠创作的渗透虽然从时间上来说没有那么长久,但其影响的深度和广度却远远超过了道教。

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武术宗师——金庸

这种影响不仅限于表面,还渗透到了作品主题的核心。 与虚幻的武侠世界一起,构建了金庸武侠小说独特的张力。 正是这种独特的张力,使得金庸小说出版半个多世纪至今依然拥有无数粉丝,魅力不减。 这种超越主要体现在以下几个方面:

1、同一作品中,佛教人物普遍优于道教人物。

当然,如果武侠小说是写武侠的,那就应该算在同一部小说里。 一般来说,佛门人物的武功修为要略胜于道门人物。 比如《天龙八部》中的扫地僧,堪称金庸笔下最有权势的人。 就连同作中的逍遥派高手,在武道修为上也只能与他相提并论。

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《龙》中最有才华的人——扫地和尚

而且,佛教弟子的整体道德水平高于道教人士。 例如,《射雕英雄传》中的高僧一灯代表了道德的最高境界,而道教中则有痴迷于名利的恶人赵志敬,以及尹志平(改名“甄志兵”)。 》新修订版)谁玷污了小龙女的清白。 。

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一灯大师

同样,《天龙八部》中道家的代表教派逍遥派,可以说是“修武不修身”。 纵然其每一个弟子都拥有世界一流的武功,但是他们的道德水准实在是不敢恭维,比如无崖子、李秋水、天山童老、丁春秋等人的道德水准都无法恭维,修为也无法恭维。与他们划等号。 《天龙八部》中少林寺的僧人虽然不能说品德完美,但总体来说比逍遥派的弟子要优秀。

另一个例子是《笑傲江湖》中的任我行。 他一生敬佩的三个半人中,少林大师方正占据一席,而武当教主冲虚道长只能占据一半席位。 虽然风清扬的仙道为道教赢得了不少赞誉,但金庸先生却毫不掩饰地批评了岳不群、左冷禅的虚伪和残忍。

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少林大师方正

金庸先生在创作中后期对佛教思想的推崇远远超过了早期影响他的道家思想。 甚至为了抬高这种敬仰之情,让人觉得是在刻意“贬低”道教人物。 不管这种“刻意”是有意还是无意,人们都能感受到金庸先生对佛陀的崇敬之情。 当然,佛教徒中也有渣滓,道教中也有品味高尚的人。 比如对比《倚天屠龙记》中的成昆和张三丰。 但就同一部作品整体而言,这种“佛高于道”的现象确实存在。

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武当张三丰

2、佛教救度众生的思想逐渐成为主流思想

金庸先生在武侠小说创作的中后期,对佛教思想的推崇达到了最高程度。 以《龙八部》为例。 “龙巴布”这个名字来源于佛教,充满了佛理。 《八神龙》序言:“很多大乘佛经都描述,佛陀向菩萨、比丘等说法时,八神龙常常参与听法。提婆达多经:‘八神龙’,人非人,皆远观龙女成佛。‘非人’包括八种神怪,因以‘天’为首, ‘龙’,它们被称为“天龙八分”……天龙八种,这八种神道神灵,各有自己独特的性格和神奇的力量,虽然是人间界之外的生灵,也有尘世的悲欢离合。小说里没有神道精神,只是借用这个佛教术语来象征一些现实生活中的人物。”

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电视剧《龙》剧照

《射雕英雄传》给人的感觉是金庸在红尘中观察自己和身边的人事物; 《笑傲江湖》给人的感觉就是金庸先生隐匿在世外桃源,俯瞰世界,笑看风雨。 《天龙八部》让人感觉作者坐于云端,俯视众生,对每个人都怀有慈悲之心。 金庸先生接受了救度众生的佛教思想。 在他的作品中,他不再单纯地追求个人自由,而是渴望普渡众生。

佛教普救观在小说中的一个重要体现就是国家观念的转变。 我们可以发现,从早期的《射雕英雄传》、《碧血剑》的创作,到后期的《射雕英雄传》、《射雕英雄传》的创作,金老师勇善于处理民族矛盾的历史背景。 展开故事情节。 但金庸先生当时的国家视野比较狭隘。 他仍然无法摆脱传统的夷夏之争,只坚守汉族的正统地位。 这就导致了陈家洛、袁承志反抗满族,郭靖、黄蓉反抗蒙古的民族矛盾。

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郭靖、黄蓉

然而,在创作的中后期,金庸先生的国家观念发生了重大变化。 最明显的体现是在《天龙八部》中。 金庸先生通过英雄萧峰之口阐释了他新的国家观。 辽宋人民都是众生,所以萧峰走了一条类似于佛割肉喂鹰的路——用自己的死消除了两国之间的战争。

又如最终作品《鹿鼎记》。 主人公韦小宝虽然是个全能投机家,但他并不拘泥于传统的夷夏观念,深深感受到康熙是一位能够给各族带来太平盛世的贤王圣人。 这种国家观念的转变,是佛教普渡众生理念的体现。

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电影《鹿鼎记》剧照

3. 佛教的佛性弘扬于大众

可以说,金庸先生是佛语中最具“慧根”的作家之一。 如果仅限于武侠小说家的行列,那么恐怕无人能敌。 金庸先生笔下的“佛”,不再是传统教派中的那个傍晚鼓钟、青灯笼的古佛。 他不只是传授晦涩难懂的佛学理论,而是在武林世界中展现佛性、阐释佛理。 而且,这种佛性和佛人不再仅仅表现在传统的僧尼身上,而是弥漫在小说中所有慈悲的人们身上。

比如《天龙八部》中,除了扫地和尚之外,念佛最多的和尚并不是少林寺的和尚,而是萧峰和段誉兄弟。 萧峰抛弃了自己的民族华夷偏见,消除了辽宋战乱,最终“舍生为仁,舍生为义”。 释迦牟尼说:我不度众生,不成佛。 萧峰的结局可以看作是他救度众生之后,立刻开悟成佛。

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萧峰与段誉

而段誉,为人仁慈,真诚,淡泊名利,毫无野心,最终得以开悟九摩之,被尊为“马哈林明王”。 这两个人都不是普通的佛门弟子,但他们的佛性却比作品中的大多数人都要好。

自从《龙》之后,金庸先生的作品可以说进入了一个新的境界。 他感受到了当时的社会混乱,用悲悯的目光观察了中国几千年的政治历史,反思了在历史浪潮中挣扎的人性的无奈和辛酸,从而产生了《笑傲江湖》。

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电视剧《笑傲江湖》剧照

随后的《侠客行》的主题是无私。 “私生子”是最幸福的人,因为他无欲、无名、无利、无己。 只有偶尔的亲情和爱情带着一些惆怅。 。 佛言:心无烦恼。 因此,没有恐惧。 远离颠倒梦想,成就涅槃。 在这一点上,金庸已经接近于无私。

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最后的《鹿鼎记》几乎是无色的,所以大家都把鹿称为马,不伦不类。 此时的金庸已经进入了蜕变状态,可以轻松移动,不留痕迹。 此时,金庸的创作思想完全归属于释迦牟尼的思想。 金庸对人生的探索达到了他的理想境界,完成了他小说创作思想的转变过程。 至此,先生宣告结束。

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我的丈夫已去世,但武术精神永存。

王先生虽已去世,但他笔下与佛有关的侠义精神必将永存于世。

作者 admin