贾谊【新书】卷48六术诗解2六亲有次不可相踰王设昭穆以禁其乱数度之道以六为法
题文诗:
人之戚属,以六为法.人有六亲.其始曰父,
父有二子,二子昆弟,昆弟有子,子从父而,
昆弟故为,从父昆弟,从父昆弟,有子子从,
祖而昆弟,故为从祖,昆弟从祖,昆弟有子,
子从曾祖,而昆弟故,为从曾祖,昆弟曾祖,
昆弟有子,子为族兄,弟备于六,此谓六亲.
亲也者之,始于一人,世世别离,分为六亲.
亲戚非六,则失本末,之度故六,为制而止.
六亲有次,不可相踰,倘相踰则,宗族扰乱,
不能相亲.故先王设,昭穆三庙,以禁其乱.
何为三庙?上室为昭,中室为穆,下室也为,
孙嗣令子.各以其次,上下更居,三庙以别,
亲疏有制.丧服亦称,亲疏以为,重轻亲者,
重疏者轻,故有麤衰,齐衰大红,细红缌麻,
备六各服,其所当服.服则有殊,此先王之,
所以禁乱.礼别亲疏.数度之道,以六为法,
数加于少,度出于居.数度之始,始于微细.
有形之物,莫细于毫.故立一毫,以为度始,
十毫为发,十发为牦,十牦为分,十分为寸,
十寸为尺,备于六故,先王以为,天下事用.
事之以六,为法者不,可胜数也.此所言六,
以效事之,尽以六为,度谓六理,可谓陰陽,
之六节可,谓天地之,六法可谓,人之六行.
先圣真情,以六为制,制礼作乐,乐以合同,
报本返始,不忘所由,慎终追远,不忘六亲,
有情有义,孝感动天,天人情通,情真义深.
【原文】
人之戚属,以六为法。人有六亲。六亲始曰父,父有二子,二子为昆弟,昆弟又有子,子从父而昆弟,故为从父昆弟,从父昆弟又有子,子从祖而昆弟,故为从祖昆弟,从祖昆弟又有子,子从曾祖而昆弟,故为从曾祖昆弟,曾祖昆弟又有子,子为族兄弟。备于六,此之谓六亲。亲之始于一人,世世别离,分为六亲。亲戚非六,则失本末之度,是故六为制而止矣。六亲有次,不可相踰,相踰则宗族扰乱,不能相亲。是故先王设为昭穆三庙,以禁其乱。何为三庙?上室为昭,中室为穆,下室为孙嗣令子。各以其次,上下更居,三庙以别,亲疏有制。丧服称亲疏以为重轻,亲者重,疏者轻,故复有麤衰、齐衰、大红、细红、缌麻备六,各服其所当服。夫服则有殊,此先王之所以禁乱也。
数度之道,以六为法,数加于少,而度出于居。数度之始,始于微细。有形之物,莫细于毫。是故立一毫以为度始,十毫为发,十发为牦,十牦为分,十分为寸,十寸为尺,备于六。故先王以为天下事用也。
事之以六为法者,不可胜数也。此所言六,以效事之尽以六为度者,谓六理,可谓陰陽之六节,可谓天地之六法,可谓人之六行。
【注释】
1昭穆制度:是指宗庙制度之一,庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱。延伸到民间,祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度,如:始祖居中,左昭右穆。父居左为昭,子居右为穆。二世为昭,三世为穆;四世为昭,五世为穆;六世为昭,七世为穆;二四六世为昭,三五七世为穆;先世为昭,后世为穆;长为昭,幼为穆;嫡为昭,庶为穆。
2丧服,为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服(素衣﹑素裳﹑素冠等)﹐均取白色﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻﹑做工粗细﹑周期长短﹐分为5等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻。其中斩衰最上﹐用于重丧﹐取最粗的生麻布制作﹐不缉边缝﹐出殡时披在胸前﹔女子还须加用丧髻(髻系丧带)﹐俗称披麻戴孝。

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