庄子快要死了,他的们商量后,决心一人出点钱,好好厚葬自己的老师。

庄子制止了他们:别别别,我以天地做棺椁,日月做连璧,星辰做珠玉,万物当作我的殉葬品,给我陪葬的东西难道还不够珍贵丰厚吗?何必要再破费钱财去添置的殉葬品!

们回答说:我们担心乌鸦、老鹰之类的东西啄食先生。

庄子:在天上被乌鸦、老鹰啄食,在地下被蚂蚁吃,你们从乌鸦老鹰嘴里抢食,然后交给蚂蚁们,这是何其偏心啊。

原文:庄子将死,欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不邪?何以加此!” 曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。” 庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”——《庄子·杂篇·列御寇》

评析:庄子所生活的春秋战国时代,诸侯们相互争霸,百姓的生活始终处于之中。

这种生命安全随时面临着威胁的时代,像老子、庄子和孔子这样的大思想家们,都对生死这个哲学问题,进行了深入的思考。

1、孔子

其中孔子认为,与其去担心死后如何,不如专注眼下,尽心尽力过好自己当前的日子。

《论语·先进》:季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”,曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?

  ”

2、老子

老子认为,生与死是生命的两个阶段,长寿的人占十分之三,短命的人占十分之三,本来可以长生,却因为自己不爱惜身体,导致短命的人又占十分之三。

《道德经·德经·第五十章》:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三

  。

3、庄子

庄子的生死观与孔子、老子相比,又有所不同,他认为死亡是生命的另一种存在形式。

《庄子·外篇·至乐》:然察其始而本无生;非徒无 生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气 ,气变而有形,形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。

在庄子心中,一开始世间并没有生命和死亡的概念,只是后来,天地间产生了气,气又演变成了形骸、生命和死亡。

这种生命的演变关系,就如同春秋冬夏四时的运行规律一样,是由一种生命形态到另一种生命形态的转换关系。

所以,庄子的生死观中,死亡不是生命的结束,而是生命的开始。

文/脑洞趣味历史

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作者 admin